心境两忘,又能妙用身心面对应该面对的境相

无论遇到什么境相,明白眼前的一切境相是空幻不可得,一切幻相对自己就没有丝毫的障碍。如果把眼前的境相当成是实有,遇事动爱憎取舍之心,一切的幻境幻相对自己的心即会有障碍。

若能在见到一切幻相的当下明了自己的心,明确知道一切幻相是由自己心生,只有心生才会有虚幻的假相。既然相由心生,心生幻相,能知心空或通达事相不可得,即是真正的般若大智慧。具有般若大智慧的人,既能明了自心本空本幻本无一物,又能通达一切事相是自心所显现的影子,是自心反射出来的幻影。通达心空境也空,能明了心境两空的智慧心,即是清净解脱心。明了通达心空,照样可以妙用平等慈悲心,明了通达境相虚幻,自己可以照样面对一切的境相,这就是无住生心随缘妙用的真实意义。能空有不住,随缘妙用,即是自在解脱。

要学会用生生灭灭的心念体会不生不灭的性。佛性是不生不灭的空性灵知,空性灵知从无始旷大劫以来不生,尽未来际也不会灭。不生不灭的性能虽然无名无相无一物,但并不是断灭,并不是不起作用。我们修行就是在作用的当下体验佛性,也就是在生生灭灭的心念之中体会不生不灭的灵知真性。

心念妙用会有随生随灭,但佛性灵知是常知,并没有生灭。生灭的妙用幻心会有千变万化,但不生不灭的真心只是了了常知。能在一切的境相事情当下认识真心,安住了了的灵知,即是即相离相不着相的见性之人,不着相的见性之人即是了脱生死的解脱人。

幻心幻相是真心的显现,修行人要借用幻心幻相见到真实不生不灭的真性,也就是实性,又叫佛性,或叫自性。说性并无性,只是明白万法皆空皆幻皆不可得之理体,能见空性不可得理体的人即是一个见性见理的明白人。

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